爱资哈尔大学举办“当代问题”论坛：厘清思想自由的规范，阐明理性与经典经文的融通之道

爱资哈尔大学举办“当代议题”论坛：厘清思想自由的规范，阐明理性与经典经文的融通之道

当地时间本周二晚，爱资哈尔大寺内座无虚席，举行了“爱资哈尔与当代问题论坛”活动，本期主题为“思想自由及其规范，伊斯兰视角”。埃及《古兰经》广播电台通过其广播频率对活动进行了转播。

本次论坛在爱大长老艾哈迈德·泰伊博的亲切关怀与支持下举行。出席活动的嘉宾包括爱大前任校长萨拉迈·达乌德教授，以及卢克索爱资哈尔女子学院院长卡拉姆·阿卜杜斯·萨塔尔教授。

萨拉迈·达乌德教授在发言伊始强调，凡是认真研读真主经典的人，都会清楚地认识到，《古兰经》对理性给予了极大的重视。神圣的启示经训中，充满了明确的号召，鼓励人们观察、运用理性思考，并深入思索天地万物的奥秘。

正是从这种《古兰经》精神中，著名思想家阿巴斯·马哈茂德·阿卡德汲取灵感，写下了具有开创意义的著作《思考是伊斯兰的主命义务》。

萨拉迈教授指出，真正诚恳的思考，必然会使一个人最终承认造物主的伟大，以及造物主在支配宇宙万物、施行治理时所体现的智慧。造物主既看护在苍穹中艰难飞翔的鸟儿，也呵护襁褓中的婴儿。

他还提到了至圣先知对一种行为的警示：有人用口舌诵读那些要求人们深思的经文，却没有用心体悟其中深刻的内涵与意义。

这位爱资哈尔大学前任校长进一步指出，伊斯兰教赋予人类思想充分的发展空间，使其摆脱僵化与停滞；与此同时，伊斯兰教也为思想活动确立了合理的规范，以防止思想偏离正道，或受个人私欲的驱使而误入歧途。

他特别提到，安达卢西亚著名的学者艾布·哈扬在其《知识的海洋》（《البحر المحيط》）中，对以下《古兰经》经文作出了精妙的语言学阐释：

{你说：“我只以一件事劝导你们，你们应当为真主而双双地或单独地站起来，然后思维。”你说：“我只以一件事劝导你们，你们应当为真主而双双地或单独地站起来，然后思维。”}

萨拉迈·达乌德教授解释说，这段经文鼓励人们以个人的独立思考，或两人之间从容、审慎地交流和讨论的方式，探求真理，即经文所说的“双双地或单独地”。

这是因为，当一个人独自运用理性思考，或者与一位同道者平心静气地交流时，真理往往更容易清晰地呈现出来。

相比之下，大规模的人群集会和群氓式的集体喧嚣，往往伴随着嘈杂的声音和高涨的情绪。这种氛围容易遮蔽公正的判断，使事实真相淹没在情绪激动与群体狂热之中。

另一方面，卡拉姆·阿卜杜斯·萨塔尔教授强调，“健全的理性”与“明确的经训明文”之间是相互融通的；这是伊斯兰知识体系建设的核心支柱。

他指出，伊斯兰教法需要具有清醒认知能力的理性主体，才能理解宗教义务、领会教法的目的与宗旨。然而，人的理性能力各不相同，而且理性本身也存在局限。因此，理性始终需要启示的引导，以纠正自身的偏差，指明正确的道路，避免受哲学家的个人偏好或后世某些人的一时冲动所支配。

这位卢克索爱资哈尔女子学院院长着重指出，爱资哈尔在其漫长历史中所坚持的艾什阿里学派的思想方法，体现了平衡与中道的最高原则。

他表示，这一思想方法使伊斯兰思想免于两种极端：一方面，是像哈瓦利吉派那样否定理性的作用、僵化地拘泥于经训明文的表面含义；另一方面，则是像穆尔太齐赖派那样，将理性置于优先地位，甚至以理性裁断启示中具有确定性的教义。

他同时警告人们，不要被那些华而不实的口号所迷惑。有些人把“自由”简化为摆脱价值观念，和道德规范的约束，正如那些鼓吹饮酒及其他醉人之物、主张逾越教法界限的人所表现的那样。

论坛在庄严的爱资哈尔大寺内拉开帷幕，由诵经师马哈茂德·穆罕默德·胡什特博士诵读《古兰经》，为活动增添了虔敬肃穆的气氛。活动期间，还穿插了祈祷赞词和赞颂先知的诗歌，由吟诵者穆斯塔法·穆罕默德·穆阿瓦德演唱。

“爱资哈尔当代议题论坛”在爱大长老艾哈迈德·泰伊卜教授的关怀与支持下举行，并按照爱资哈尔副校长艾曼·阿卜杜勒·哈尼的指导开展工作。

论坛由爱大鲁瓦格讲堂总督学阿卜杜勒·穆南伊姆·福阿德教授，以及爱大长老办公室事务部门负责人阿提·胡德尔博士、爱资哈尔清真寺总管哈尼·奥达博士共同监督指导。

论坛旨在探讨思想与社会领域的新兴问题，驳斥各种疑难质疑，夯实教门认知与社会意识基础。活动每周举行一次，时间为每周二晚，地点设在爱资哈尔大寺。